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</div>< "">哇叽文学网提供的《飘在大唐》 第一章 要嫁就嫁秦始皇(第2/2页)
他同伴不是扎了辫子，便是短发，果然数她头发最长。众人听她们斗嘴，不由莞尔。
“好吧，今天非得让你们心服口服。”杨悦轻轻一笑，说道，“你们说长城没作用是吧？为什么？”
“一道城墙，能起多大作用。”，“一个炮弹过来，不过是一把炮灰。”
“你这是热兵器时代的想法。”杨悦摆开一幅与众人雄雄大辩的样子，“冷兵器时代，穿越如此高的城墙绝非易事儿，更何况不远处便有官兵把守，自是易守难攻。中国古代汉人向来善于守城，现代人根本无法想想得出古城墙对于守城的作用；第二，真有外敌来犯，长城便是一个信息高速公路，迅速把消息传递开来，燃烧狼烟的事儿，不用我多说吧；第三，长城还是聚兵的高速公路，至长城脚下，修有直道，战时能迅速调集兵力，直达长城；第四，我认为长城本身就是一条高速公路，将士可从这条高速公路上直接前去驰援；第五”
不等杨悦说完，白艳灵叫道：“好，好，好，你有理，就算长城有非常巨大的作用。可是劳民伤财，修筑长城死了多少人？也是弊大于利。”
“非也，非也。修筑长城是个一劳永逸的事儿。如果打仗，不也照样死人，甚至死得人会更多。要知道冷兵器时代骑兵占的优势有多大，看蒙古建的大帝国，看大清八旗入驻中原，便可想而知。”杨悦口若悬河，“修长城，这叫未雨先绸，正是一个君王为百姓所考虑的事情。如同将所有子民放进一个大城堡里，保护起来。这是一个宏伟地天才构想。再说，万里长城并非秦始皇一时所修，他不过是将北方各国的长城连接在一起而矣，劳民伤财，害在一时，功在千秋。千秋之功对比一时之害，当然是功大于过。”
车中其他旅客听了她的辩解也不由频频点头。
“可是老百姓并不愿意。得民心者得天下。因而秦二世而亡”“老四”白艳灵也不是易与之辈。
“自来，‘民可以与其乐，不可与其始’。”杨悦断然说道。
“统治阶级的腐朽思想！”白艳灵愤然指责道。
“大错而特错，自来百姓看到的只不过是眼前之利，而国家建设却是要从全局出发，全面统筹，所以从来统治阶级的役使与百姓的反役使便是对立的.”杨悦的口才自来在室中第一，无人能出其右，众室友一时被她说得无语。
“你是中封建之毒太深，无可救要”白艳灵不以为然。
“只怕你才是中某毒太深，而无可救要”杨悦回敬道。
白艳灵见一时说不过杨悦，兀自不服道：“就算秦始皇修长城是正确的，他也是个历史上有名的暴君，贾谊说地好‘一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也’，古人早有定论：秦始皇不过是暴政虐民。”
杨悦听了却从鼻子里冷哼一声，说道，“秦皇之功，岂是竖子可知。中华民族之所以能够成为一个民族，要不是秦始皇统一文字，怎么会有今日的中国统一。对于战国时代，各种文化不同，不过是彼此的外国而矣。如同欧洲而今不过是四分五裂的若干个国家而矣。便是德意志，如果不是马丁.路德用一本圣经统一德语，现在根本没有统一的德国。不要说秦始皇统一货币、度量衡、文字等等为后世带来的好处。便是政治上首创郡县制的中央集权，首创三公九卿，也是影响几千年的统治形式。千古之功业，怎么可以因为一贾生之说而不见其功。更况贾谊做的是西汉宰相，所谓‘屁股坐在哪里，嘴巴便在哪里’，贾谊当然要‘非秦是刘’，自古亦然耳。总之，秦皇是前无古人，后无来者的英雄！”。
众人听了她的论调也不由拜服，心中均闪过“的确如此”之感。
“他那不世功业为什么却只传了二世？”白艳灵讥讽道，她向来最好与杨悦辩论，此时虽然心悦却难以口服。
“那不是他的过，只是二世没有才能而矣。再说了，二世之后还有个子婴，怎么说只是二世.”杨悦强辩。
“怎会不是他的过错，如果他不选二世作继承人，不就得了。”白艳灵打断她说道。其他同伴也纷纷附和。
杨悦轻轻一笑，反诘道：“你们总不能让秦皇先到21世纪渡渡金，再回古代大搞民选吧。”
众乘客不由暗称赞杨悦口才，齐声叫好。
同伴们见说不过杨悦，一齐笑道：“你是‘秦始后’，当然看他哪儿都好啦！”
杨悦见同伴们拿此事取笑，也笑道：“人人都有英雄情结，如果能回到古代，便嫁给秦始皇这等英雄，又有何不可?”说完，与同伴一起哄然而笑，嘻嘻成一团。
众人也忍俊不禁，一时好不热闹。只有一个人不曾开口，似乎万事都与他无关。那人一上车便似入睡，无论众人发出多大的声响，都未被吵醒，甚至是坐在那，一直一动未动，便像是老和尚入定一般。
听到杨悦说“便嫁给嫁秦皇这样的不世英雄，又有何不可”，突然扭头看了看她，上下打量一番，继而又“入定”去了。
五台山终于到了。这是个非常神奇地地方，从地质学上看，它是第一块真正浮出水面的陆地，可以说是欧亚大陆的地核。在此以前的地壳运动，也有过小块陆地浮出水面，但都又被沉末了。从它开始，欧亚大陆才渐渐形成，所以说这里是“欧亚大陆的陆核”当不虚此言。经过阜平造山运动，五台造山运动等地壳变动，形成了这里独特的山地形势五台隆起。
五台山位居四大佛教名山之首。从汉代时便开始修建寺院，有中国最早的佛教寺院之二（第一是洛阳的白马寺）。传说印度两位僧人，路经此地，发现此地地貌与佛祖居住地“灵鹫山”十分相似，便在此建寺传教。因此五台山的主峰又称“灵鹫峰”。后相传文殊菩萨在此做道场，因而又叫做“菩萨顶”。
大巴到达“台怀镇”，已是傍晚时分，游客们各自散去，寻找自己地住处。杨悦五人订的是一处民居，便在菩萨顶附近。
大巴上那位始终不曾开口的怪客，像是仍然在睡，杨悦走过他身边，好心想要提醒他目的地已到，那人却追着杨悦下车，挡住杨悦去路，双手合什：“施主，请留步。”
杨悦这才发现，此人原来身穿黄色僧袍，是个僧人打扮，不过是真僧假僧却不知道。如今在城市的大街小巷无处是这种“化缘和尚”，鱼目混珠，百分之九十九点九以上都是假僧，转头便去鱼肉吃喝，无所不干。心道：原来在佛祖圣地也有这种“化缘和尚”，不由心中有些失望。转念一想那些个寺中等待收“香油钱”或“入山费”、“香火费”的和尚那一个不是“化缘和尚”，当下摇摇头，掏出十元零钱，递给他。即是来五台山礼佛，给些小钱打发这些人，省得生出其他事端。
那人见杨悦给他钱，也不推辞，径直接了，说道：“施主，慧根深种，何不到大孚寺一观。”
“大佛寺？”杨悦有点愕然。心道，“这里有大佛寺吗？大佛寺通常不是指河北正定的隆兴寺吗？”待要问个清楚，却见那人已大步走开，消失在人群中。杨悦不由心道：“真是个怪人”。
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