施主与我交换《火焰刀》而得，后又尾随太湖山庄的仆人进入庄中，得《小无相功》，前些时候从一铁头怪人手中夺得《易筋经》，实乃罪孽深重，恳请施主将这本《易筋经》还予少林，并告知绝技失窃之事。”

    顾绛道：“我去还书报信，你又往何处去？”

    鸠摩智笑道：“一个和尚，随遇而安，自然往来处去。”

    顾绛闻言也是一笑，终于和对方见了一个佛礼：“好，我愿大师此去弘扬佛法，渡世救人，功德圆满。”

    鸠摩智道了一声“阿弥陀佛”，迈步慢慢离去，虽无来时迅疾矫健，却已安然喜乐。

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    顾绛见他走远，因骤然失去内力，四肢虚弱，行走缓慢，可渐渐的足下不自觉有了劲力，心中觉得颇有些趣味。

    《易筋经》需要修行者不存习武之念，看破“人相”、“我相”才能修成，鸠摩智苦练这本经书多日，他生来过目不忘，智慧过人，对经书中的内容早已倒背如流，却怎么也修不出成果，内息反而有了走火入魔的迹象。

    若非顾绛化去他的内力，来日必会经脉寸断而死，并非恐吓他的虚言。

    如今鸠摩智的内力都被顾绛化去，心中都是佛法，不自觉地在行动间运转内息，反倒有了修成的可能。

    只是现在的鸠摩智，已经不在乎这达摩所传的武学宝典了。

    这佛家“无我”之道，以因缘际遇构成世界，从本性中见我，从众生中见佛，是以经历重重苦厄，成大慈大悲，越执着追求，越不可得，也是一条常人难以修持圆满的大道。

    顾绛的佛学修为不浅，他本是魔道出身，自然对佛法研究过许多，只是他并无慈悲之心、众生之念，这条路也不是他想要的。

    当然，这不妨碍他欣赏能在这条路上有所成就的人。

    顾绛拢着袖中的《易筋经》，准备跑一趟嵩山给扫地的老和尚送去。

    这本《易筋经》并不是达摩手书，而是一位天竺僧人得上古修士留下的古籍，上面的图字既隐，他便以为是一本白书，带到中原，誊抄记录下达摩的《易筋经》，其实这本古籍是一书两经。

    达摩圆寂后留下这本《易筋经》，他的弟子慧可钻研二十余年不得，终究寻道天竺高僧般刺密帝二人共同参悟，才在七七四十九日后贯通其中佛法，但那时他依旧不明其中武学，直到遇见唐初的那位军神李靖，才一起谈论了三天三夜后通悟其武道。

    顾绛身为东方不败时与少林方证交手过，那大和尚也是修的《易筋经》，但多是后来者注译传承，和唐宋时的版本有所差异，加上他的心思太杂，终究不得此书精髓，和扫地僧的境界相差远矣。

    说来这少林寺真是个奇地，能够修成些大道的都是边缘人，从数百年里唯一修成《易筋经》的疯和尚，到藏经阁里扫地的老头，还有后来写成《九阳真经》的斗酒僧，开创西域少林、擅长大力金刚指的火工头陀，看守藏经阁的觉远和尚，以及那最有名的，因为师父的死离开少林，出佛入道，开一代道宗的三丰真人。

    那些兢兢业业维持武林泰斗门楣，在江湖里翻腾的和尚则终不得真要。

    思及此处，墨衣女子吟起当日扫地僧人的佛偈来：“得既不是得，得亦无所得。既然无所得，亦无所能得。”

    “真是有意思。”

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    顾绛带着《易筋经》往少林去，一路上听那些江湖人议论丐帮之事，说那契丹人萧峰曾立誓绝不杀伤汉人，却在聚贤庄大开杀戒，而后不知去向，又

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