王说道：“司徒菁呢？”

    曹幢回道：“她厌烦了这种生活，托我和你说，她走了，不必寻她。”

    临王没有说什么，只是端起这碗福禄汤，几口下肚，一股热汗浮在脸上：“兄弟们，以后进了城，就能够过上好日子了！”

    ————————（放在正章的作者有话说，重要）————————

    福王参考的是常洵烹，而常洵烹烹杀这个事儿吧，很难说。但是笔者觉得吧，创作，在这种地方是可以发挥的，是一种合理的推测，并不影响很多结果，核心的事情不能改，而这种留有很多想象空间的地方适当的可以杜撰。

    福王这段吧，有人说该的，也有人说不该的，读者老爷自己心里有谱就行了，哪那么多非黑即白的事儿呢，你们说是吧？

    还有就是关于后面这段历史的借鉴，我会出一个后记，说一下自己的一点感受。临王吧，你当做自己想当的人也不行，但是吧，我总觉得不够严谨，因为没怎么把资料看完，怕这样可能会和人物形象有点出入。所以最后的时候会把那个参考和什么不严谨的地方都说一下。别走啊！都别走啊！我还包售后呢！读者老爷们别走啊！

    历史是架空的，但是福王的故事是加入到这里面的，就单独把这一小段拿出来说，因为这个两个朝代都挺短的，就不用太较真，都我瞎编的。只是把这一段历史和一段历史的人物放进去了，我不是很想说，因为怕和真的历史有点出入，因为历史还是得大家自己看，拿大儒的书或者是比较权威的书来看。如果我直接写了人物，然后掌握的又不是很全面，这样很容易误导大家，带有很主观的印象。所以福王可以代，临王我不建议。这部分我也搜集资料，在最后面的时候说一下。太多太多争议性的东西，一本小说/传记或者是什么书，为大家提供是一种视角，xx是如何看待某段历史、某个历史人物的。笔者还非常欠缺火候，也非常感谢大家的抬爱，但是我知道自己需要学习的还有非常多。

    然后就是临王的线就到这里结束了，对的，结束了。很复杂，因为吧，大家学历史都知道后面大概是什么，我也没那么大能耐去说，如果怎么样了就怎么样了，而且难免带有主观倾向，我不喜欢那样，而且我目前还没那个能力去写，争议太大。越写就越发现，其实我们都没办法改变什么，对于历史，能很好的把问题展示出来，铺陈出来，剩下的就是读者自己的个人感受了，而且很多事情放到情景下去做，是那个朝代那个人所能做的最好的决定了，我们即使穿越过去也改变不了什么（听上去有点绝望是吧？这篇文也挺沉重的。）。每个人心里都有一种想法和和倾向，找到志同道合的人，聊聊挺开心的，就完事了。人是没法改变别人的，你说自己的观点一定是对的吗？也不一定。我说的也不一定是对的，是吧？

    第一篇文难免写了很多‘看起来’没用的东西，如果能引起读者的一点点思考，那这篇文就有它存在的意义。古代人活着是很难的。不同地位/阶级的人活得战战兢兢，在夏商朝的时候，奴隶就和牲畜没有什么两样，捆了杀掉祭祀。真正的历史是非常非常残酷的，能留下名字的都是万里挑一的人。名垂青史这四个字的分量会随着我们年龄的增大而逐渐清晰。

    剩下的就是主人公的故事线了。还没完呢！读者老爷别走！

    笔者在网上邹忌的资料如下（复制粘贴的，查重100%，我不报销啊！）：

    福禄宴的说法出自《明季北略》，而《明史》只说福王干净利落地被处死了，1976版的<李自成>小说也没说煮福鹿宴。《明史》是清人所修，其中对自身有诸多美化，对

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    自己的敌人有诸般抹黑，这是人所共知，但对于自己的敌人李自成，《明史》中也并没有烹煮福禄汤一说。明史泰斗顾诚先生，在他的著作中，记载与《明史》基本一致，没有李自成烹煮福王的说法。福王被烹煮的说法，很可能是出自野史。野史一般被认为可信度不足，

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