：“取其精华，去其糟粕。”
他们既是读书人，也是从乱世中杀出来的功臣，并不像后世那些酸腐文臣一样，认为军事都是粗鄙之物，不愿投以正眼。
李世民颔首。
大宋的兄弟阅墙，也让他想到了自己经历过的“玄武门之变”。
也不知道后世会怎么看待这段历史。
当然了，如今他并不后悔。
他如果不反击，那死的就是自己。而且，换成建成来做这个皇位，不会做得比他好！
仙画中的后世女子冷哼了一声。
【要人没人，要钱没钱，华夏古代的科学领域能发展得起来才怪！】
【大家是不是也发现了一点，那就是不管是人还是钱，儒家在里面都起了很大的作用。毕竟，儒家就是当时的显学，是儒家提倡重文轻技，也是儒家提倡重文抑商！所以，我们经常听到有人痛骂儒家奴化百姓，酸腐不堪！】
【是误国之学！】
春秋战国时期。
孔子坐着车驾，带着三千学生前往各国游学。
各国诸侯见到他，倒履相迎。
他面见君主，却也对庶民讲学。田间地头，不见嫌弃之色。
【事情真的是这样子的吗？是不是儒家就没有一点可取之处？自然不是！】
【我研究了一下儒家的演变史，只能说在华夏几千年封建王朝的前期，儒家平稳朝局，注重民生和教化，是立下了汗马功劳的。但经过后人添柴加火的儒家其实早就背弃了一开始的初衷，背弃了他们的圣人！】
路小柒的声音原来很愤慨，但讲到这里，却带上了点不可思议甚至冷笑声——
【假如孔子穿越到了明清，看到了后世鼓捣出来的“程朱理学”，都得要破口大骂，这都是些啥破玩意儿？】①
……
西汉。
董仲舒瞠目结舌。
之前他就有点不好的预感，现在这种预感真的成真了。
误国之学！
儒家怎么会变成误国之学？！
他脸上的神情淡了下来，充满了迷茫和不解，甚至还有些惶恐。
这可是天大的罪名！
注重仁义有问题吗？重视教化有问题吗？
就像是他自己，目前正在对儒学做一些有必要的适应当今情况的改良，那也是为了巩固如今朝廷的稳定。
只有稳定的统治，才能抵抗乱世的到来，免于不停的兵灾，百姓才能安居乐业。而只有让君王对天意产生了畏惧，才能限制他们的行为，让他们不再乱来。
这也是有错的吗？
原本在他身边待着的小孙子看到他惨淡的脸色后，吓得住后缩了缩，连呼吸声都放轻了不少。
大父的脸色好吓人啊，呜呜呜。
明代。
李贽已经取来了酒壶，正在自己独自小酌。听到这里，一口酒直接喷了出去。
他仰天长笑：“哈哈哈，骂得好。”
“骂得好！骂得好！”
他一连说了三个骂得好，只觉得心中畅快无比。
“的确是，都是些什么玩意儿！朱熹！程颐！孔子知道你们把他的思想改成现在这样吗？”
“程朱理学，
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你们才是惑世诬民的伪道学啊！”
路小染依然在愤怒。
【孔子说“三人行，必有我师焉”，结果被你们曲解成了圣人说的话就是对的，不可挑战圣人权威；孔子说君使臣以礼，臣事君以忠。，是说遇到对你礼遇有加的君主，那臣子可以报答以忠心。但若是君主对你以无礼待之，要怎么办呢？他老人家还说了以德报德，以直报怨，以德报怨，何以报德？呢！而不是什么狗屁君要臣死，臣不得不死啊！】
【孔子一生周游列国，就是为了寻访明君。若不是明君，他转身就走，“道不同，不相为谋”，可没那么迂腐！】
咸阳宫中一片寂静，只听到天幕的咆哮之声在殿中回荡。
扶苏悄悄的吸了口气，嘶这后世女子可真是凶悍。
秦始皇脸上挂着似笑非笑的表情。
大秦虽然推崇法家，但儒家他也熟啊，毕竟百家争鸣的时代离他也不算远。
孔子转身就走的故事可不止一件。
一次是他去了齐国，齐景公给他的官职不如他想象，介于上卿与下卿之间，并且说”“吾老矣，弗能用也。”，孔子就转身去了鲁国。第二次就是在鲁国，齐国给鲁国国君和上卿季桓子送了一堆乐人和美女，两人一连三天都不问朝政。孔子失望之余，转身就离开了鲁国，并且留下这句“道不同，不相为谋”。②
的确不是迂腐之人。
秦始皇倒是挺欣赏这种态度。
而且，身为帝王，对待人才的确是要“君使臣以礼”才行，绝不能轻慢。
就像是他对王翦。
之前请求王翦出山的时候，不也是自己骑着快马一口气跑到了王翦的老家，登门拜访，主动承认自己的错误然后还动情的说“将军虽病，独忍弃寡人乎！”，这才把王翦给哄了回来吗？
将军虽然病了，难道就忍心弃寡人于不顾吗？
虽然放下了帝王的脸面，但是挽回了一位老臣的心，值得！
秦始皇看向王翦和自己的这些老臣们，露出了满意而欣慰的微笑。
他觉得虽然自己用的是法家，但是在君臣之道上，却是做到了孔子所说的那句君使臣以礼，臣事君以忠”的。
听上去似乎很霸气，但是完全遵守这条的臣子，也的确是迂腐了些！
【而且，那句话还被后世的这些腐儒文官们给精简成为“以德报怨”来愚民，甚至还用这句话给自己在军事上的软弱来当遮羞布！可不可耻呐你们！】
路小染生气到一言不合就想要开口骂人。
连视频和图片都没有配，直接在屏幕上打了一行可耻可耻可耻……
“不要脸不要脸不要脸”……
【还有，孔子熟谙君子六艺，可骑马驾车，双手左右开弓。结果到了后世，腐儒们竟然看不起武将，认为其粗影不堪。我可去你的吧！别为自己连只鸡都提不动找借口了好吗？一群软蛋弱鸡！汉武帝独尊儒术的时候，是什么样的？是“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，收复了失地，最终将匈奴赶出了漠北！可不是假惺惺的嘴巴里念看要“仁”要忍，然后背地里问侵略者清跪！】③
【小心孔子半夜站你们床头，举起八百斤的大鼎来砸死你们啊！毕竟，那可是说出了“朝闻道，夕死可矣”，早上打听到你家的路，晚上你就得死的两米山东大汉呐！】④
咸阳宫内。
李斯猛烈的咳嗽起来。
扶苏一时没忍住，好奇的问：“李卿，孔子真的身高两米还可以左右开弓吗？”
李斯看向他：……
他有些抓狂，你问我，我怎么知道啊！他的老师是荀子不假，但孔子都死了多少年了，连荀子都没见过他的呀！
而且，他现在是法家！法家！
他犹豫了一下：听闻君子六艺，孔子的确是践行者。且后周时代，遍地战乱，若无武艺在身，也的确难以行走于诸侯国之间。但孔子的身高，微臣无从知晓。”
扶苏满足了好奇心，点点头。
左右开弓啊…他也要学！
西汉。
董仲舒的小孙子怯怯的问他：大父，朝闻道，夕死可矣是这样理解的吗？
董仲舒脸上的神情十分精彩，变化莫测：……别听她胡说。
早上打听到你家的路，晚上你就得死……他都差点想要把面前的案几给掀了！
这都是些
什么鬼！
而在宫中，汉武帝发出畅快的笑声： 早上打听到你家的路，晚上你就得死，哈哈哈。
后世之人，大胆得很，也有趣得很。
卫青和霍去病则神情激动：“恭喜陛下立下不世功勋！”
他们当然听到了“将匈奴赶出了漠北”一事。
霍去病喃喃念着那句“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”，眼睛明亮无比。念着念着，仿佛就能感受到冲天的豪情！
西域的苍茫黄沙铺面而来。
刘彻赶紧扶起卫青：“朕有生之年若真如仙画所说驱逐匈奴，那其中一定有你的功劳！朕的大将军！”
他又勉励旁边的少年人霍去病：“去病，好好和你舅父学习！”
霍去病兴奋不已：“陛下放下，我到时候一定也会做到策马杀敌，封狼居胥！”
上次仙画提到朱棣封狼居骨，他就向往不已。
此时心中更是豪情万丈！
封狼居胥，他也可以！
路小染的声音变得正经起来。
刚刚玩一点梗，她是怕观众看着无聊，调剂一下，不然的话她觉得自己能骂上三天三夜。
【好了，不玩梗啦。我们来正儿八经的讲一下儒家的被曲解史。】
【孔子的主要思想其实是“仁”，包括后来的孟子和荀子，也都继承了这一核心，只是主张的方向各有不同，各有所发挥。不仅如此，孔孟认为性相近，每个人的人性都是差不多的，而荀子虽然认为“性恶”，但是他同样也认为可以通过教化使之”性善”。所以，在人性平等这一方面，其实儒家早期做得非常的好。有教无类大家都知道，教育的对象不分高低贵贱，这就是孔子主张的。】
学堂里，一群孩童摇头晃脑，奶声奶气的念着：
“子曰，性相近也， oo也。”
他们之中有穿绸缎者，有穿布衣者，也有衣服上满是补丁的。
但此刻，他们只有一个身份，那就是学生。
【西汉的时候，董仲舒提出天人感应，认为天子是被上天选中之人，承认了君主权利的合理性。这个理论对维持稳定的统治是有利的，汉武帝一看，龙心
大悦，从此罢黜百家、独尊儒术。但这种改动虽然说是为君权服务，却也在某种程度上限制了君权。这里不细说，只说这个时候的儒家还算正常，没有搞出一些奇奇怪怪的压迫某些阶级和人群的思想。】
身着冕服的帝王在祭
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坛前率领着众臣下跪。
满面惶恐之色，高声向上天请罪。
“朕德不类，不能上全三光之明，下遂群生之和，变异频仍……四方多警而朕不悟，郡黎有苦而朕不知……爱避正殿，减常膳，以示侧身修行之意。”⑤
这是罪己诏————因为我的德行不够，很多方面都没有做好，所以才导致了天灾，我会反省自己，修身养性，并且以后减少自身用度，绝不奢靡云云。
汉武帝轻哼一声。
他已经知道后世之人是多么的大逆不道了，听到这样的言语虽然也有些郁气在心，但也知道自己生气也没用。
算了算了，当没听到吧。
世人读书少，现在最紧要的就是立刻找人将仙画的解释权握在自己的手里。
董仲舒在自家院落里点点头，对仙画阐述的儒家思想表示认同。
“是极！”
这女子不乱开玩笑的时候，倒是一位博学之人。
而仙画中关于罪己诏的场景，也让他心中一动。他最近的确是在思索天人感应，但这一观点不能仅仅是站在君王这一面，也要站在百姓这一面。如何在这观念之下起到限制皇权，让君王时刻谨记不能妄为？
“原来如此！”
看来，几年后的自己，的确是找到了方向。
【总的来说，士农工商在秦汉，虽然也有说划分，等级差异也开始显现出来，但还没有后面那么的严苛和不平等。】
【后来，科举制度产生了，已经成为了显学的儒家规定科举只考圣贤书，读圣贤书和学儒与当官怪恋的联系起来，这四个阶级的差距就越来越大紧密的联系起来，这四个阶级的左距就越来越大。
【古代资源有限，既得利益者自然不想越来越多的人涌入，人多了自己分到的就少了嘛，于是士就开始打压其他两个阶层。农他们不敢打压，农业是立国之本，毕竟大家都是要吃饭的，得有人种地。所以农虽然日子过得苦一些，但地位
还行。】
【工和商就属于被极力打压的对象。】
身穿绫罗的士人骑马从道路上奔驰。
高高在上。
旁边田间耕作的人纷纷停下手中动作，投去羡慕的眼神。
【儒家的再一次变化是在宋朝，然后到了明朝达到了顶峰，也开始了酸腐文人们的狂欢。】
【朱熹提出存天理，灭人欲，强化了三纲五常，三纲：君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。五常则是仁、义、礼、智、信。】
【三纲五常尤其是三纲，将社会等级划分得清清楚楚，而且还将其捧为了真理，不允许不允许世人质疑！比如父母犯了错，不能质疑，只能意思意思的温言规劝；君主要你死，即使是错误的，那你也得马上去死；丈夫即使是个大渣男大混蛋，你作为妻子也得乖乖的听话。】
路小染的声音变得冰冷。
但谁都能听得出来，这种冰冷中蕴含着深深的愤怒，就像是一座即将要爆发的火山。
【朱熹的思想，将所有人都禁锢在了一个笼子里，如果你是个男人，那你要服从君主，服从父母，如果是你是个女人，哇，那就更不得了，简直位于社会食物链的最底层，父母、主人、丈夫、甚至是你的儿子，地位都在你之上。】
【要听话！要服从！】
【对此，我只能说一句，呸！有多远就给老子滚多远啊！】
第25章 李约悲难题（三）
不少正在天幕下观看的酸儒们，没想到路小柒一言不和就开骂。
而且仙画的声音回响极大，简直震耳欲聋，回荡在天地之间和人群之中。
不少书生气得浑身发抖，竟然克服了自己对于仙画的恐惧，鼓起勇气举起手指着天幕厉声骂道：
“泼妇！”
“难怪圣人说，唯女子与小人难养也！”
“上天不公！竟然让一女子如此侮辱朱子！朱子乃不世之圣人，岂能容你随意污蔑？！”
狂热之举像是被洗脑了的皈依者。
但即使在程朱理学最巅峰的时期，也有一部分读书之人擅长于独立思考，当下也毫不示弱，冷嘲热讽：“没听到吗？朱熹之言，本来就歪曲了圣人的本意！不过只是一迁腐之人罢了！”
“尔等’口谈道德而心存高官，志在巨富’，温陵居士骂得果然对！”①
这位应该是李贽的拥护者。温陵居士是他的号。
“可恨程朱之言却受到追捧，误我华夏未来！”
两派学子互相对骂，酸儒 贱儒之词不绝于耳，颇有上古之风，到后来甚至扭打了起来，官学之中场面一度混乱非常。
唐朝，武周时期。
武则天站在洛阳的紫微宫集仙殿前，聚精会神的看着天幕上展现的内容。
身边依然站着贴身女官上官婉儿。
之前仙画展示的一系列武器和海外地图之景让则天大帝心思跃动，说不得后续还得召集众臣商量应对之道。或许，一些政策又要变一变了，一些事情也需要提到日程之上了。
而如今提到的儒家却又让她变得若有所思。
她笑了一声：儒家倒是好用。只是独尊一家，难免容易引起专权独大。
大唐是儒、道、佛三家并用。
儒为首。
但从她自己的本心来说，她早年崇佛，广建寺庙佛院，但现在却更喜欢道家的清静无为和养生之道。
上官婉儿低头不语。
圣上可以超然的点评这几家，她可不行。
“在那朱熹看来，朕一定是牝鸡司晨、祸国殃民之人。”武则天掸了掸袍袖
上的灰尘，淡淡的说，“好一个夫为妻纲！”
意图让世间女子都变得恭顺而柔弱。
大唐女子可不是大门不出二门不迈的闺秀，马球、射箭、习武这些对抗性强的玩乐游戏中均有不少女子身影。
则天帝也没想到后世的女子居然被变成了这个样子。
想来，她登基为帝，也给后世的这些酸儒们带来了不小的冲击。
“婉儿，我欲设立一女学。”武则天微仰头看向仙画，口中却在对上官婉儿说，带着些微狡黠和愉悦，后世女子，可以自由读书。我为女帝，若辖下女子连这小小的自由都没有，岂不是白白背了后世骂名？”
她不介意这冲击变得更大一些。
她已经逐渐步入老年，但站立的时候身躯依然挺直。
上官婉儿心中微动。
如今可以参政的女官，有自己，有女史李氏、颜氏、狄氏等等。后者都是朝中命妇，可以自由出入宫廷，为陛下分担一些政务，算得上是助手。
但她们的职位和地位却比较模糊，介于内宫与朝堂之间，虽有参政之权，但并没有真正的外官官职，离真正扎根还差得远。
若设立女学，天下必纷纷效
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仿之…
有了土壤，才能真正扎根下去。否则便如空中楼阁。注定不会长久。
上官婉儿弯下腰去：“陛下远见卓识。”
她为自己看到的远景而战栗，是兴奋也是恐惧。
【程朱理学，还有一个，是程颐和程颢两兄弟。对，就是程门立雪的典故中的那个程颐。】
白雪纷飞。
俩文士来拜见程颐，却从窗中发现老师正在熟睡。
他们不忍心叫醒老师，于是安静在伫立在了庭院之中。一夜过去，两人身上已覆盖有厚厚的积雪。
待程颐醒过来之后，两人这才恭谨入内。
【程家俩兄弟的思想是什么呢？他们是君权至上的狂热推崇者，认为既然君主替天行道，万民就应当绝对服从，天而在上，泽而处下，上下之分，尊卑之义，理之当也。简直就是披着儒家的皮，来宣扬自己的君主至上论。】②
【这难道不是对孔子理念的背弃吗？！】
南宋小
亭之内。
岳飞和韩世忠默然伫立，静静听着仙画对儒学的分析甚至是批判。
听到她骂文人软蛋，看不起武将之时，两人也畅快长笑。
骂得好！
但笑过之后，却又悲怆。
对于后世，这只是历史，对于他们，这却是当下的现实。
事实上，武将做到岳飞和韩世忠这样的地步，是不可能不读书的。岳飞的《满江红》是千古名词，和韩世忠的“单方只一味，尽在不言中。”也流传了下来。
尤其是岳飞，从小学的就是忠君思想。所以，即使知道被召回来之后，很有可能凶多吉少，他也还是回来了。
这是他的处世之道，为人之道。
他没办法背弃它，只能在它和自己的理想之间痛苦挣扎。
如今听得仙画如此说道，不由得心神大震。
韩世忠看向他：“鹏举，仙画之后，朝中对于北伐一定会再启讨论。说不定，北伐一事还有回旋余地。
他知道自己这位同僚的秉性，劝他：“圣人孔子都说‘君使臣以礼，臣事君以忠’。当然，你别误会，我只是想要提醒你，书中还有一句话。
“将在外，君命有所不受！”
岳飞转过头去，看见他意味深长的眼神。
他苦笑一声，闭上眼似在深思，旋即睁开，喃喃道：“我知道了。”
【对了，程颐还一句很有名的话，那就是“饿死事小，失节事大”！】
【宋朝民风开放，律法也保护妇女的离婚权，所以他这句话呢，只是停留在了道学讨论里，现实中没什么人理他。像是他的侄女，就再嫁了，他对此也是持有默许的态度。有人因此觉得他的言行不一，但我个人觉得，他这句话其实还是在说他的忠君思想。这是对士大夫们说的，君子应该舍生取义，而不是陷入困境之后就背弃自己的君主和信念。】
【但问题是，到了明朝后，这句话却被掌管了话语权的士大夫阶层不断的放大再放大，给女性套上了挣脱不开枷锁，造成了多少女性的绝望一生！据统计，到了清朝的时候，得到朝廷认可的寡妇数量就超过一百万人！更别提那些在宗族势力逼迫下，凋零了生命的年轻女性！】③
女子被锁在幽深的后院高楼之内，
穿着孝服，眼神麻木。
从青年，到中年，再到老年。
她的消亡就像是一片落叶，安静而不被人注意。
镜头一转。
一位面色坚毅的年轻女性从一座一座牌坊底下通过，无数的人如鬼魅一般站在牌坊两侧。
“身为我曾家媳妇，不想着为曾家守节，居然还想要再嫁！”
“杀了她！”
“如此不守妇道的女人，把她浸猪笼！”
无数的唾沫、鸡蛋、烂菜叶甚至是石头朝她砸了过去，不一会儿，女人的身上和脸上就出现了无数血痕，形容可怖。
但她的眼睛却那么的明亮，像是燃着一把火。
她每过一座牌坊，就下跪一次，然后接着往下走。
当她到达最后一座牌坊的时候，似乎都快要奄奄一息，全身都不像样子，只能膝行。
但她依然这样一寸一寸的挪了出去。
她回头看向自己走过的七座牌坊，脸上却不见悔意，反倒是露出了笑容。
她终于走出了这吃人的深深庭院！④
她自由了。
【一座座贞洁牌坊上都是斑斑血泪！】
【假如那些被冤死被迫害致死的女性真的有灵魂的话，希望她们别让这些迂腐的假道学家们好过！】
汉朝。
一嫁曹寿，二嫁卫青的平阳公主在府邸内冷笑连连。
寡妇不许二嫁？
这儒生是得了失心疯吗？
等她日后见了董仲舒，可要好好的问问他，儒家的圣人是不是不允许寡妇二嫁！又是什么时候在哪里说过这样的话？！
唐朝。
李世民沉浸在一百万的寡妇数字之内，连吸了几口冷气。
一百万！
这么多的人口，居然就这样荒废！
要知道，他在贞观元年的时候就领布了诏令，让各官员劝勉婚姻，鼓励鳏寡再行嫁娶。甚至还将辖下鳏寡数量以及人口增减数作为了官员考核的依据之一。就这样，费心费力的，花了十几年时间，使了各种手段才让天下户籍数堪堪增加了一两百万户！
而这后世，竟然放着一百多万寡妇不允许再嫁。
李世民心痛死了。
作为男性，他其实对这个议题并不如女性一般敏感和共情。但作为帝王，他很看不得这样的行为。
天可汗对此发出了自己的感慨：果然迂腐至极！
北宋，涪州。
涪州城内有一安静院落，正是程颐的住处。他因反对新党，被贬到涪州，虽然没有被囚禁，但是也不能出涪州城，程颐闲来无事就教导弟子并且开开讲学。日子过得也算是平静。
但这一份平静却被仙画打破了。
程颐坐在书房内，房门大开，他失魂落魄，面色惨白。
他绝对没有想到，自己的思想竟然会对后世产生这么大的影响，还是不好的影响，被后世之人如此痛骂。
而自己在道学讨论之中的一句话，被后世扩大到了这样的地步
华夏古代的知识分子，看重的是青史留名。
原来自己留的却是这样的名声！
门外有家仆匆匆而过，他叫住：“何事慌张？”
家仆支支吾吾，程颐本就因为仙画而心烦意乱，厉声道：“说！”
“门外有人扔鸡蛋……”下人不敢看他的眼睛。
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实际上，还不单单是有人扔鸡蛋，而是一群人。还有泼辣民妇大声嚷嚷：连律法都没有阻止寡妇再嫁，你算是哪根葱？！”
下人们什么时候面对过这样的架势，只能仓皇而退，关门了事。
程颐晃了一下，只觉得嘴中鲜甜，一口鲜血直接喷了出来。
“老爷！”
他摇摇手，瞬间像是老了十几岁，惨淡说道：“从今日起，闭门不出，谢绝一切访客。”
【不管是任何领域，思想、商业、学术……一家独大都不是什么好事。独尊儒术在初期给华夏带来思想大一统，从而平稳了政局。但后续，却越走越偏。】
【在程朱理学这样宣扬绝对服从的思想指导下，整个社会就像是一潭死水，逐渐散发着腐朽的气息。而科学，是要有活力的，是要质疑权威、挑战权威的。至此，华夏已经失去了培养科学思维的土壤！】
【能让这样的学说成为主流，明朝的帝王
们功不可没。朱元璋既要用儒，却也提防着儒家。孟子讲民贵君轻，朱元璋觉得这样的思想会影响到老朱家的统治，直接让人把孟子搬离了孔庙，简单粗暴，倒也符合他的风格。嘉靖九年，讲究儒法结合的荀子也被逐出了孔庙。】
废弃的泥像被砸碎，扔在了幽暗角落。
咸阳宫内。
李斯不顾始皇在侧，愤怒喊道：竖子尔敢！
他虽然后来改修法家，但荀子依然还是他的老师。
如今见到老师的塑像被如此对待，恨不得提刀杀过去。
和他同样愤怒的还有西汉的董仲舒，以及太学中的学生们。
儒家将孔子奉为圣人，孟子奉为亚圣，苟子奉为后圣。
虽然有人的观点偏孔子，有人的观点偏孟子或荀子，论道的时候也会对对方不假辞色，甚至直接破口大骂，什么“酸儒”“贱儒”之称不绝于口。但内心深处对于这几位先贤还是尊敬的。自然也看不得这样的景象！⑤
董仲舒愤怒之余，心中却清醒。
就像他为了迎合帝王而将儒家的思想改动的行径一般，后世只是把这种行为更加扩大了，表现得更加赤\\裸\\裸而已。
“不过是工具罢了……”
南宋，庆元二年。
在黑暗的牢狱中，有一方小窗，可以看到外面的天色。
朱熹很喜欢透过这扇窗户看外面，可以让他感受到外面流动的空气，让他在这样的境遇里得到些微的慰藉。
他是以“伪学魁首”的罪名下狱的，监察史沈继祖捕风捉影，捏造了他所谓的十大罪证。他的门人和他一样，有的被下狱，有的被流放。他甚至听闻，外面有人叫嚣要“斩朱熹以绝伪学”。
朱熹知道，这些罪证都是假的。
但他的论著里，强调“修身、齐家、治国、平天下”，想要通过匡正君王的道德来限制君权，惹到了不该惹的人，这才是真的。
朱熹并不因此而感到害怕。
他走在了正确的路上，是其他人该害怕才对。
但看了仙画之中，朱熹陷入到了深深的自我怀疑之中。
三纲五常真的是对的吗？
用服从来建
立一个稳定的社会，是错的吗？
忠君，难道不是应该的吗？
朱熹惨然笑出声：“这一切难道都是错的吗？”
下狱他不怕，但此刻他却怕了。
耽误华夏进步的罪人，这条罪状他承担不起！
他也感到愤怒。
他的思想中并不单单只有三纲五常和服从！
总成立武艺专营干产工家字成又氏乙，买于常土家。
每一代的思想家对帝王进行游说，希望他们能采用自己的思想和理念，建立起符合自己想象中的社会。但帝王却也不傻，当思想家们的观点和他的利益有悖时，往往就会产生无数矛盾。
比如，他的这次下狱。
而后世，又是谁，抓住了他的论著中的这几个点，然后无视环境，将这几个点无限扩大？
他喃喃自语：“不过是工具罢了……”
本来他还想这次要是能脱身，回去就好好的整理一下自己的著作和典籍，好让自己的理念传给后代。
但现在，却忽然心灰意冷。
算了，算了，不如归去！
不如归去！
庆元二年，一代大儒朱熹，绝食于狱中，十日后，气绝身亡。
此乃后话。
【所以说，不要再说什么读圣贤书，圣人之言不可逆之类的话了。孔子也好，朱熹程颐也好，不过是封建王朝的那些帝王和士大夫们手上的工具而已！孔夫子若地下有知，恐怕也很想说，求求你们，快把我也搬出去吧，别再来玷污我的名声了！】
【问题是，你能把泥塑抬出庙宇，但你能抵挡天下大势吗？接下来的世间，如你们所愿了吗？】
一声又一声的诘问。
并不是厉声质问，反倒很平静，甚至带着几分嘲弄。
但却如滔滔巨浪，蕴含着磅薄的力量。
【明朝！生逢世界格局剧变之际的明朝，原本最有机会让华夏站在世界舞台上的明朝！却主动走入到了思维禁锢的牢笼之中，僵化而专独的氛围养出了宠大扭曲的士大夫阶级，贪蠢横行，党争不断，以至于李自成揭竿而起之后，立刻就以摧枯拉朽之势闻卷了整个大明，然后又被制度和文化都要更为落后的大清所灭。而和明朝同
期的欧洲，那时候正在开展轰轰烈烈的文艺复兴，解放思想解放生产力，最终成为了世界霸主。】
朱元璋摔了一个杯盏，又摔了一个碗。
他拿起案几上的玉玺，很想也把这个给摔了，但看了一眼之后，又有点舍不得，于是将它放了下来。
他现在也顾不上之前说的朱棣朱允炫和下西洋什么的了。
因为仙画把战火直接引到他身上了。
他一向看不起那些满口之乎者也的儒生们，刚登基不久就叫停了天下人祭祀孔子，引得世间哗然
o
“这大明天下，是姓朱！不是姓孔！”他气冲冲的对赶来的马皇后说。
他要改“道统”为“帝统”！
马皇后虽然没读什么书，但是她和朱元璋相识于微时，对自己的丈夫十分的了解。
当下，她立刻道：“陛下当然没有错。陛下从一介布衣到执掌天下，这历史上的皇帝哪有你厉害？
老妻夸了几句，顺毛捋，朱元璋的怒气这才慢慢的平息下来。
但朱家的天下似乎也没那么持久。 他叹了一声， 而且， 似乎还亡得很不体面。你说， 我是不是真的做错了？难道这儒家的天下，还真抢不过来？”
从仙画来看，自己的做法和尝试似乎是错的，而且还反倒让大明的未来变得岌岌可危。
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