礼法，只论传道之义，所以他们并不介意叫一个外貌不过二十、仙姿玉貌的女子师父，可明玉却不愿意。

    “这门剑法并太极拳法，并非我所创，诸位若拜我，便隐去了那位三丰真人的功绩，何况我所修的是上清剑法，您若非要拜我为师，便是要我将上清剑一并教给您啦。”

    明玉温言浅笑道：“不如这样，我代张三丰真人，收您三位为徒，咱们以同辈论处，我自做我的上清弟子，由武当派奉三丰真人为祖师，传他道法，扬他威名，名正言顺。”

    邱玄清沉吟片刻，接受了这个办法。

    于是武当派紫霄宫中，供奉起张通三丰真人的名位，与他们亡故的师父同列，聚起全山弟子，延请交好的门派作为见证。

    江湖中无人知晓张三丰是谁，但他的传人明玉代之传道，广开山门，将其融合三教所成的道法讲授，说内外兼修的法门：内修五德、炼就丹气、澄心静定，外修阴阳、以静制动、以柔克刚。

    重意寻真，守中制外，清心循道，归返自然。

    有人再开新天，道门各脉闻风而来，上山与之辨法，这场武当山的拜师大会持续了整整十天，论道不下百场，明玉道人未尝一败，三山八洞派主无不拜服，称其“道心无双”。

    自北宋末年起，战乱频频，金元游牧民族屠戮无数，许多道门的支脉都在这个过程中被毁，甚至连道书都被抢走或焚毁，也没有足够的条件去培养弟子习武了，在这样黑暗压抑的时代背景下，难免各家传承断绝，哪怕留下了本派的核心思想，也缺少了通往这条路的办法，导致武功衰弱，法脉断绝。

    明玉和他们论道的过程中发现，他们本派的精髓多有流失，导向天道的比重低了，人在战乱绝望中向宗教渴求的比重高了，甚至有大量迷信的思想出现。

    对此，明玉也没有辩驳太多，只是柔声道：“人心有情，情和意念都是一种力量，所以‘信’是有力量的，教看不到方向的人去相信，让在痛苦中无法解脱的人相信，比起打破希望的清醒，有时候，这也是一种无奈的善意、一份慈悲。”

    慈悲慈悲，无悲心，何以慈怀？正是因为人世间的痛苦不得出，才给乱世中如蓬草一样的人一根火柴的幻想，聊以慰藉。

    “只是，你自己要想清楚，你求的是人间的一隅安宁、自我沉浸，还是走出一条通往真、道的路、坚定无悔。”

    那因全家在战乱中丧生，孤身跟随路过的师父做了道士的修者无言，向对方行了一礼，而后道：“适才我听道长说，内外兼修之理，以五德居五脏，去心中杂念，培养胸中清正之气，此理融合儒家德义浩然之说，是为‘养人’、‘养性’，可如今乱世，道消魔涨，见世间荒唐逆德人事，我心中嗔恨难消，杀心顿起，悖逆贵生之德，又该如何去此杂念呢？”

    这已经不是道理之论了，而是问她这些“修养自己”的道门法诀，讲的都是清净自然，该怎么在乱世中守住道心安定。

    明玉依旧柔声含笑，道：“人身如土，气流是水，水土和谐才能养出自性，你若觉得心不定，那就去解决让你不定的缘由，直到五德归位，内府恢复平静，以顺心中之气，和合水土。”

    修者沉默了片刻，缓缓问道：“您的意思是，我不可因贪嗔之念起杀心，却可以为了平顺自身的五德而消除外魔？这有什么区别？”

    明玉歪了下头，道：“若你起逆德之心杀人，是意念不定，杀人后你会觉得愤怒、欢喜、恐惧，不利于修行，若你顺应心中五德去消弭外魔，那杀人后，你只会觉得心中平静。”

    “你所求的不是杀人，而是平静，心若不静怎得自在？咱们修道就是修天人之道，顺自然之理，生老病死、万物

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