法治尽坏，此灭亡之道也。唯有君王安坐中砥，臣僚忠事，各随其道，才是正途。”

    左梦庚大惊。

    “此无为而治，乃君王无为，而非朝廷无为？”

    刘宗周满头黑线。

    “臭小子，你以为如何？偌大天下、朝廷，亿兆黎民，大家都不做事，岂不是完蛋了？”

    左梦庚脱口而出。

    “这不就是君主立宪嘛。”

    不经当时，不解其意。

    对于刘宗周的这篇奏疏，左梦庚原本以为，也是老调重弹。

    什么尧舜之道啊、无为而治啊，简直迂腐不堪。

    可现在听了当事人的话，他才明白，原来根本就不是那么回事。

    坏在坏在，古文言简而意泛，怎么解释都行，结果就让后人解释偏了。

    想想也是，谁都不是傻子。

    都什么年代了，怎么可能还像尧舜那时一样，搞什么无为而治。

    之所以明朝的官员们喜欢这么说，这么去劝谏皇帝，其核心目的只有一个。

    那就是从皇帝手中将权力拿回来。

    纵观明史两百年，君臣之争可谓是贯穿始终。

    胡惟庸的造反是真的造反吗？

    还不是相权威胁到了皇权，让朱元璋祭起了屠刀罢了。

    在那之后，解缙、于谦、杨廷和、张居正等一代代的名臣，虽然是以各种名义被皇帝斗倒的。

    可抛开表面，其内里核心都只有一个。

    那就是君臣之争。

    可惜的是，在这些争斗中，臣僚都是失败的一方。

    究其原因，就在于明代的官员们作茧自缚。

    当朱元璋将程朱理学定为显学时，这些文人们弹冠相庆，以为文人的时代到来了。

    可之后的岁月里，他们却饱受其苦。

    天地君亲师这一套伦理成为了不可动摇的规制后，皇帝就立于不败之地了。

    因为皇帝的头上只有天和地两个虚无缥缈的东西，除此之外，皇帝最大。

    明代的官员们去和皇帝斗争的时候，因为脱离不开天地君亲师这一套规则，那就等于戴着镣铐跳舞，能赢吗？

    怎么赢？

    逼急了皇帝就掀桌子，而且有掀桌子的本钱。

    臣子却没有反抗的本钱。

    就比如大礼仪之争，从道理上杨廷和本来占尽了优势。

    可又如何。

    嘉靖不和你讲理了，左顺门外一顿板子，给此事定了基调。

    杨廷和灰溜溜地罢官，杨慎流放，嘉靖大获全胜。

    这个状况，导致明代臣子和皇帝斗争的办法受到了极大的限制。

    冥思苦想，万般无奈之下，又跳脱不出时代和见识的桎梏，这些官员们就只好从故纸堆里找借口、找理由。

    儒家伦理成为了皇帝的护身符，那咱们就往前翻，找更前的贤明来做论据。

    孔夫子是神明不假，可孔夫子也是学习别人的啊。

    再一想，得了，咱们也别老子、周公的一个个翻了，干脆一步到位，就拿尧、舜来说事好了。

    皇帝啊，你看，上古时代，尧舜这样的明君，就是用无为而治的办法，实现了天下大治。

    你得学。

    只要你学了，这大明天下也就大治了。

    奈何朱家的皇帝没有一个好搞的。

    呵呵一笑，心说我傻吗？

    好好的权力我不握在手里，听你们摆布？

    就这么地，君臣之间来回拉锯，每次的结果都是君王大获全胜。

    可惜弄到最后，臣子们绝望了，开始放挺，于是朱家皇帝输了。

    输了整个江山。

    刘宗周这奏疏里大谈什么尧舜之道、无为而治，真实想法其实是在规劝崇祯做个象征，把朝政大权交给臣子们来处理。

    崇祯看懂了，呵呵一笑，给出了评价：迂阔之言。

    交权是不可能交权的。

    皇帝都是属貔貅的，只吃不吐。

    你们这些打工人，居然想和老板共天下。

    痴心妄想！

    后世的某些人没看懂，纷纷鼓噪，痛骂东林党昏庸顽固，开历史倒车。

    什么？

    同时代的英国爆发了资产阶级革命，实行了君主立宪制度？

    那是时代的进步，是新时代的到来。

    左梦庚就想不明白了，后世那些生长在新时代的人，为啥要为一个封建皇帝摇旗呐喊？
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