您现在阅读的是文学网提供的《眠春山》17、熟酸奶

    勒勒车，牧民时常会在吆牛拉车的时候喊勒勒，所以久而久之，除了牛牛车、罗罗车以外，又多了个名字。

    牧民搬蒙古包、运送皮货、拉草料都得靠它，多加上个棚，那就是牧民移动的家。春夏转场时女人小孩睡在车上，男人睡车板下，所以每家每户除了蒙古包外，还得有辆勒勒车。

    说要做一辆勒勒车的巴图尔，有着张长满络腮胡的脸，他宽大的体格就像健壮的犏牛，一走进来都兰的蒙古包显得更窄，需要多吸几口气才能缓解那种空气稀薄感。

    他睩睃着徐祯，眉头拧起，“不会是个劣巴？”

    劣巴这个词在蒙语里很难听，说人技术特别拙劣，外行。姜青禾很护犊子，她当即就拿着做好的桶撞到人家眼前，语气坚定地说:“啥劣巴，他是个木匠把式，小把式。”

    本来她想说老把式的，可徐祯太年轻了，连胡子都没有，面皮嫩瞧着就像个学徒，别人不信也是必然的。

    春山湾的石木匠为啥人人都找他做活，一是他老，二是他会做棺材，别瞧着晦气，十里八乡哪家不需要棺材，自然就把徐祯给比了下去。

    没想到把生意拓展到草原，还有鄙视链。

    姜青禾有点不服气，巴图尔笑得很大声，用生疏的本地方言说:“要额看到他的刷子才成。”

    几个人面面相觑，不知道他想表达啥，后面姜青禾扶额，人家想说要看徐祯是不是真有两把刷子。

    巴图尔特高兴，他用蒙语冲姜青禾说:“你去当歇家准能行。”

    这个词太超出了，姜青禾没懂，她重复了遍又问都兰，“啥是歇家。”

    都兰用了个通俗的词，“就相当于你们说的牙人。”

    姜青禾明白了，其实就是买卖双方的中间商。但其实歇家在这地很特殊，原先都是官歇家，是官府在出入境的道上设立旅店，有专门的人帮蒙藏牧民交易货物、完纳赋税。

    后来衍生出私歇家，这批人懂蒙藏语又通中原话，还能跟官府打交道，到现在就变成牙侩、通译等的称呼。

    说起歇家，巴图尔暂时把目光从徐祯身上移开，他语气沉沉，“草场要是有个歇家的话，也不至于每年春秋羊客皮客来，都被刮去好大一层皮。”

    牧民大多都很朴实，又不太能说好中原话，每每春秋剪羊毛或羊羔下崽，外地客商过来，总会以最低廉的价格出手皮货和羊羔。

    所以平西草场的牧民看着拥有成群的羔羊，其实还不如春山湾里有地的人生活滋润。

    姜青禾觉得有点意思，她问，“当歇家有赚头吗？”

    都兰和巴图尔神色诡异起来，然后都兰小声说:“没麻钱子。”

    巴图尔很直接，“只有皮货和羔羊。”

    怪不得没人来给草场当歇家，没搞头阿，姜青禾很现实，她其实是个朝钱主义者，一听没钱，立马熄了心里蹿起来的小火苗。

    毕竟羊羔和皮货再攒攒也能换，什么歇家都是虚头巴脑的生意。

    她转到正事上说:“我男人手艺很不错，把式不把式你们瞧了就知道，勒勒车得让我们瞧瞧。”

    “噢，额瞅瞅，”巴图尔探头去瞧，本来蒙古包穹顶上还有光能照见的，结果巴图尔一来，愣是把光遮得死死的。

    徐祯干脆起身，把木屑包在围布里，兜成一团，地上没漏一点，才将补好的木桶递给他看。

    巴图尔也不客气，举起来对着光一顿瞧，又舀了勺水进去晃荡，丁点没漏。

    他大笑一声，厚实的手掌拍了拍徐祯的肩膀，说:“好样的
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