您现在阅读的是文学网提供的《穿书后我靠玄学爆红全网》61.第61章二轮

    金光之下,邪祟无所遁形。

    以齐天大圣孙悟空金箍棒一挥击的力量，陵墓里目前还没跑出来的僵尸根本没有对抗的能力，但更重要的一点是伴随旱魃诞生的那些秽物,包括周围被吸引而来的晦气等都被一并消融在了佛光与金光之下。

    安虞柚理解中的孙悟空是恣意的、是强大的齐天大圣,也是会保护弱者、富有慈爱之心的花果山美猴王，当然，他同时也是西天取经之后历经人情世故又保有人心人情的斗战胜佛。

    在这种多重的复杂的理解下，安虞柚在祭祀时会选择性地祈愿,更多时候她祈求的是神灵“守序”的一面。

    尽管在作为更原始神灵时候——特别是自然神背景的神灵——祂们能展现出更强大的力量,在仪式过程中对她本身并不会造成太多额外的负担,反而挑选神灵的某一侧面侧影才会让她耗费更多的精力,但因为前者失控的可能性更大,或者说过于强大的神灵并不会仁慈地庇护住绝大多数的弱小者,所以她总不厌其烦地多费一些功夫。

    还有一种可能性是,在对神祇的理解本身十分有限的情况下,多半出于能力不足,大部分请神的人也做不到有挑选地请神，这样的情况下那基本上就是请神之人认知中的神明是什么样,那请下来的那位多半就是什么样,不过这种的成功率不太高。

    安虞柚不算很清楚其他人的情况是如何,但大概知道请神对绝大部分玄门人士来说都是一件极度困难的事情，别说能挑挑拣拣了。

    通过祭祀请下来的神灵存在的时间可以更长一些——相比如附身在条件有限的纸人上面的请神，安虞柚和一群人在那里静静地等待着佛光与金光散去。

    “大圣。”她呼唤了一声,言语有些陌生，是古巫的语言。

    在苗族旧有的文化中，其中吸收有部分继承自巫的文化，这点在古语言上是有相通之处的,不过也没有多便利，毕竟巫的东西过于古老，而苗文化也吸取了非常多外来的部分，其中占据主导的则是苗族原始的神灵崇拜，是他们自己的东西。

    那道虚幻却也真实的身影果然停了下来，祂的视线原本落在陵墓的方向，好似祂的目光能一下看透他们无法看透的地方，深入闭塞封锁的陵墓之中，将其中被攻击之后发狂又被一下遏制的旱魃看得清清楚楚。

    祂冲她摆摆手，姿态看起来轻松又自在。

    身上既有猴王的野性与自然的本能，又有属于神灵独特的强大和人性中独有的温和与慈悲。

    没有人能够定义神灵的形象究竟是怎么样的，这是人类的思想所不能够全部理解的遥远的另一个世界、更高维的存在。

    但这一刻，只要看见了那道虚影，哪怕只看到了祂金光闪闪的战袍和头顶乱舞的红缨，哪怕没有能够真的看到大圣的面孔，大家也完全相信——

    这就是孙悟空！

    空气中似乎又传出一阵笑声，宛若猴子在那里嬉笑，嘲弄着不自量力的敌人。

    祂抬了抬手，像是收回了那根金箍棒，根本没把这所谓的“敌人”放在眼里。

    可是没有人敢小瞧祂的任何一丁点动作。

    于是，呼吸之间，僵尸发出的最后一点震荡、一点声响，仅剩的一点动静全没了。

    “啊，结束了吗？”安虞柚眨巴眨巴眼睛。

    这会儿她再度看向那个陵墓时，已经找不到半点先前灰暗的痕迹了，没有晦气、没有阴气、没有尸气……这看起来就是个普通的陵寝，属于活人为逝者修建的一个豪华的坟墓，并不存在住在里面的什么“小伙伴”。

    众人听到安虞柚的声音，这才稍微舒了口气，再抬头时，已经没有了那道神灵
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