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正文 102、道魔 12(第2页/共2页)

礼法,只论传道之义,所以他们并不介意叫一个外貌不过二十、仙姿玉貌的女子师父,可明玉却不愿意。

    “这门剑法并太极拳法,并非我所创,诸位若拜我,便隐去了那位三丰真人的功绩,何况我所修的是上清剑法,您若非要拜我为师,便是要我将上清剑一并教给您啦。”

    明玉温言浅笑道:“不如这样,我代张三丰真人,收您三位为徒,咱们以同辈论处,我自做我的上清弟子,由武当派奉三丰真人为祖师,传他道法,扬他威名,名正言顺。”

    邱玄清沉吟片刻,接受了这个办法。

    于是武当派紫霄宫中,供奉起张通三丰真人的名位,与他们亡故的师父同列,聚起全山弟子,延请交好的门派作为见证。

    江湖中无人知晓张三丰是谁,但他的传人明玉代之传道,广开山门,将其融合三教所成的道法讲授,说内外兼修的法门:内修五德、炼就丹气、澄心静定,外修阴阳、以静制动、以柔克刚。

    重意寻真,守中制外,清心循道,归返自然。

    有人再开新天,道门各脉闻风而来,上山与之辨法,这场武当山的拜师大会持续了整整十天,论道不下百场,明玉道人未尝一败,三山八洞派主无不拜服,称其“道心无双”。

    自北宋末年起,战乱频频,金元游牧民族屠戮无数,许多道门的支脉都在这个过程中被毁,甚至连道书都被抢走或焚毁,也没有足够的条件去培养弟子习武了,在这样黑暗压抑的时代背景下,难免各家传承断绝,哪怕留下了本派的核心思想,也缺少了通往这条路的办法,导致武功衰弱,法脉断绝。

    明玉和他们论道的过程中发现,他们本派的精髓多有流失,导向天道的比重低了,人在战乱绝望中向宗教渴求的比重高了,甚至有大量迷信的思想出现。

    对此,明玉也没有辩驳太多,只是柔声道:“人心有情,情和意念都是一种力量,所以‘信’是有力量的,教看不到方向的人去相信,让在痛苦中无法解脱的人相信,比起打破希望的清醒,有时候,这也是一种无奈的善意、一份慈悲。”

    慈悲慈悲,无悲心,何以慈怀?正是因为人世间的痛苦不得出,才给乱世中如蓬草一样的人一根火柴的幻想,聊以慰藉。

    “只是,你自己要想清楚,你求的是人间的一隅安宁、自我沉浸,还是走出一条通往真、道的路、坚定无悔。”

    那因全家在战乱中丧生,孤身跟随路过的师父做了道士的修者无言,向对方行了一礼,而后道:“适才我听道长说,内外兼修之理,以五德居五脏,去心中杂念,培养胸中清正之气,此理融合儒家德义浩然之说,是为‘养人’、‘养性’,可如今乱世,道消魔涨,见世间荒唐逆德人事,我心中嗔恨难消,杀心顿起,悖逆贵生之德,又该如何去此杂念呢?”

    这已经不是道理之论了,而是问她这些“修养自己”的道门法诀,讲的都是清净自然,该怎么在乱世中守住道心安定。

    明玉依旧柔声含笑,道:“人身如土,气流是水,水土和谐才能养出自性,你若觉得心不定,那就去解决让你不定的缘由,直到五德归位,内府恢复平静,以顺心中之气,和合水土。”

    修者沉默了片刻,缓缓问道:“您的意思是,我不可因贪嗔之念起杀心,却可以为了平顺自身的五德而消除外魔?这有什么区别?”

    明玉歪了下头,道:“若你起逆德之心杀人,是意念不定,杀人后你会觉得愤怒、欢喜、恐惧,不利于修行,若你顺应心中五德去消弭外魔,那杀人后,你只会觉得心中平静。”

    “你所求的不是杀人,而是平静,心若不静怎得自在?咱们修道就是修天人之道,顺自然之理,生老病死、万物

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