弃一些魔门的功法真谛不够“纯粹”，只能说是“旁门左道”，算不上天魔真传。

    天魔圣主的真传，当然还要数《道心种魔大、法》。

    尚且年幼的孩子对这门魔门绝学极感兴趣，翻阅了许多相关的典籍，渐渐有了自己的一番看法。

    “这门武功既然叫做‘道心种魔’，顾名思义，就是要以魔种来驱使道心。不知何为道，怎能有道心？没有道心，如何种魔胎？”

    没有《道心种魔大、法》的本册可以参考，而门中所传的“借旁人培育魔种”的说法，顾绛又本能的不屑，他隐隐觉得修行可以借他山之石攻玉，却不该在他山之石中“种玉”。

    所以他才希望从两家的学说中找到这条路真正的走向，他绝不相信能够直指飞升之道的《道心种魔》会走汲取旁人功力培育魔种的捷径。

    在顾绛将自己泡在道藏中十年后，这种念头越发坚定了，所以他毅然决然地舍弃了魔门内口口相传的要诀，认为这条路从根本上就走错了。

    “道心所求在于超脱物外，将自己的心化入自然中，达成天人合一的境界。要在这种缥缈中种下魔种确实艰难，一般的魔念根本存不住，更不要说种在道心中一起生长，达到两者相辅相成的状态。道心越强，魔种越强，魔念越盛，道心越坚，最终化道入魔，由魔入大道，成就魔仙。”

    “所以这魔念必须足够执着凝实，才能不被道心化去，能与真仙相抗的，唯有真魔。”

    “真魔以执念为主，七情六欲为辅，掠天地元气为我所用，跳出世间一切法，他化万物，突破常理，终成唯一自我。”

    “而夺他人道基成道，不过是外魔，因自己做不到，才去从别人身上求，在根本上依靠外道，这算不得真魔，只会根基松动，趋于驳杂。”

    “道心种魔，此为魔门之法，正在于其中的手段神奇诡谲，不似正道平直，以超脱和唯我两种力量磨砺本心，以道魔两道之争锻炼意识，此间大恐怖、大苦难，犹在□□痛苦之上，将自己置身天地磨盘间，炼出一点真意，便是魔仙根基，得以脱出凡尘。”

    有魔门高手听闻此说，觉得比起以他人种魔种的法子，顾绛的说法更为离奇：“若不借外力，一体之内，魔与道焉能并存？昔年邪王正是欲将佛法纳入魔道中，将自己的精神、自我都分裂了，这才是险之又险的想法，近乎自毁。”

    “黑与白、阴与阳、男与女、昼与夜、道与魔，可以存为一体吗？”

    顾绛反问道：“你只觉两者不能并存，但世间一切从混沌中来，若没有黑，何来白？没有阴，何为阳？如果世间只有黑夜，谁又会知道黑夜这个概念的存在？正是因为有了白昼，世间人才分辨出‘黑夜’；若没有武帝扶持的‘正道’，又哪有被罢黜的百家成魔？”

    “而黑白都属于颜色，阴阳都源于自然，昼夜皆发于天色，道魔皆归于大道，若觉得它们不可并存，是因为你站在被分割开的一部分里，没有站到更高的地方去看它的根源。”

    那被蒙赤行派在他身边的魔门高手一时讷讷无言。

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    十六岁的顾绛走出皇室的藏书库时，已经回想起了自己在现代和笑傲江湖中的所有经历，这十年来，他没有再修行任何魔门功法，只学蒙赤行的《藏密智能书》，受到精神的影响，他的容貌也有部分变得像东方不败，尤其是唇形薄得锋锐，不似童年时温和。

    跟在他身边的人说少主心气太高，想法天马行空，只怕落足不稳。

    忽必烈却觉得很好：“似小斑这样的绝世之才，就该有少年天才的傲气和锐意，他若是在这

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