王说道:“司徒菁呢?”
曹幢回道:“她厌烦了这种生活,托我和你说,她走了,不必寻她。”
临王没有说什么,只是端起这碗福禄汤,几口下肚,一股热汗浮在脸上:“兄弟们,以后进了城,就能够过上好日子了!”
————————(放在正章的作者有话说,重要)————————
福王参考的是常洵烹,而常洵烹烹杀这个事儿吧,很难说。但是笔者觉得吧,创作,在这种地方是可以发挥的,是一种合理的推测,并不影响很多结果,核心的事情不能改,而这种留有很多想象空间的地方适当的可以杜撰。
福王这段吧,有人说该的,也有人说不该的,读者老爷自己心里有谱就行了,哪那么多非黑即白的事儿呢,你们说是吧?
还有就是关于后面这段历史的借鉴,我会出一个后记,说一下自己的一点感受。临王吧,你当做自己想当的人也不行,但是吧,我总觉得不够严谨,因为没怎么把资料看完,怕这样可能会和人物形象有点出入。所以最后的时候会把那个参考和什么不严谨的地方都说一下。别走啊!都别走啊!我还包售后呢!读者老爷们别走啊!
历史是架空的,但是福王的故事是加入到这里面的,就单独把这一小段拿出来说,因为这个两个朝代都挺短的,就不用太较真,都我瞎编的。只是把这一段历史和一段历史的人物放进去了,我不是很想说,因为怕和真的历史有点出入,因为历史还是得大家自己看,拿大儒的书或者是比较权威的书来看。如果我直接写了人物,然后掌握的又不是很全面,这样很容易误导大家,带有很主观的印象。所以福王可以代,临王我不建议。这部分我也搜集资料,在最后面的时候说一下。太多太多争议性的东西,一本小说/传记或者是什么书,为大家提供是一种视角,xx是如何看待某段历史、某个历史人物的。笔者还非常欠缺火候,也非常感谢大家的抬爱,但是我知道自己需要学习的还有非常多。
然后就是临王的线就到这里结束了,对的,结束了。很复杂,因为吧,大家学历史都知道后面大概是什么,我也没那么大能耐去说,如果怎么样了就怎么样了,而且难免带有主观倾向,我不喜欢那样,而且我目前还没那个能力去写,争议太大。越写就越发现,其实我们都没办法改变什么,对于历史,能很好的把问题展示出来,铺陈出来,剩下的就是读者自己的个人感受了,而且很多事情放到情景下去做,是那个朝代那个人所能做的最好的决定了,我们即使穿越过去也改变不了什么(听上去有点绝望是吧?这篇文也挺沉重的。)。每个人心里都有一种想法和和倾向,找到志同道合的人,聊聊挺开心的,就完事了。人是没法改变别人的,你说自己的观点一定是对的吗?也不一定。我说的也不一定是对的,是吧?
第一篇文难免写了很多‘看起来’没用的东西,如果能引起读者的一点点思考,那这篇文就有它存在的意义。古代人活着是很难的。不同地位/阶级的人活得战战兢兢,在夏商朝的时候,奴隶就和牲畜没有什么两样,捆了杀掉祭祀。真正的历史是非常非常残酷的,能留下名字的都是万里挑一的人。名垂青史这四个字的分量会随着我们年龄的增大而逐渐清晰。
剩下的就是主人公的故事线了。还没完呢!读者老爷别走!
笔者在网上邹忌的资料如下(复制粘贴的,查重100%,我不报销啊!):
福禄宴的说法出自《明季北略》,而《明史》只说福王干净利落地被处死了,1976版的<李自成>小说也没说煮福鹿宴。《明史》是清人所修,其中对自身有诸多美化,对
【请收藏本站】提供的《穿越碰上金主还是决定自己打工》82、福禄汤
自己的敌人有诸般抹黑,这是人所共知,但对于自己的敌人李自成,《明史》中也并没有烹煮福禄汤一说。明史泰斗顾诚先生,在他的著作中,记载与《明史》基本一致,没有李自成烹煮福王的说法。福王被烹煮的说法,很可能是出自野史。野史一般被认为可信度不足,
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