提供的《谬言三千》1、引子
我有一个疯子朋友。说她是疯子，仪表却无任何问题——她面容姣好清秀，衣着简约得体。凡是见过她的人，都会认为她是个聪明伶俐的女子，一般情况下与她浅显地交流几句，并不能使其露出破绽。然而如果有人像我一样成为她的好友，便会逐渐认识到她的可怕之处，如果有机会见识到她写的非“应付”性质的文章，就能更深刻的明了她与“正常”二字存在着过大的差距。
可以将其两类文章的格调进行比对：一种是为了应付大众与社会大环境而练就出的“清丽端正”风格；而另一种，不论从内容思想还是形式上，都是波诡云谲而光怪陆离的。
我有幸看到过许多她用两种格调写的诗歌、杂文和散文，其中最令我难忘却的是她在记事本上写的几个零散片段，这是出于她偶然一现的灵感，她说假使灵感不消，她将把它们整理、延伸成小说。
只是想说名字尚未拟出，她本人却因不期然的事故魂归西天，得知她已故的消息后，我分外哀恸，而与此同时一种强烈的想法在我脑际里升腾起来，我想，就由我来实现她的夙愿。我打算为她写一篇小说。
于是找来了朋友的记事本，基于那些零散的片段上，我开始构思行文，细细的揣摩她真正的意图与思想，一番苦心积虑后，终于领悟了几条核心概要，而其中有两条最为重要。
第一，因为她所构的世界里绝大多数的生物为“雌性”（人是绝对的孤雌），所以现实中的常识、礼教，伦理等都要悉数重编排一番，例如最基本的家庭称呼的更改：
孕育孩子的一方称为素亲；举教孩子的一方称作令亲。非正式的叫法则为“阿素”（据婴幼儿用语习惯，也作“阿妈”）和“阿令”。
可生育的人称“毓”，使其受孕的称“衍”，“毓性”与“衍性”形成婚姻关系，则称为“结契”，彼此互为“契人”；
毓为衍的“惠人”或“毓契”，衍为毓的“尚人”或“衍契”；
小孩称令亲的令亲为“娭祖”，称令亲的素亲为“娩祖”；称素亲的令亲为“娭外祖”，素亲的素亲为“娩外祖”。非正式皆可称为“阿祖”。
第二，要保证行文自然流畅、亲近可观，还要秉承我朋友那种“平淡里透着荒芜的观念”，不要刻意强调某种思想观念，平稳叙事即可。
另外，根据客观的角度而言，此文若被写出，必然会被“正气”的常人呼为“荒诞的怪作”，于是我想——就索性朝此方向拟作书名好了。
（虚构）
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我有一个疯子朋友。说她是疯子，仪表却无任何问题——她面容姣好清秀，衣着简约得体。凡是见过她的人，都会认为她是个聪明伶俐的女子，一般情况下与她浅显地交流几句，并不能使其露出破绽。然而如果有人像我一样成为她的好友，便会逐渐认识到她的可怕之处，如果有机会见识到她写的非“应付”性质的文章，就能更深刻的明了她与“正常”二字存在着过大的差距。
可以将其两类文章的格调进行比对：一种是为了应付大众与社会大环境而练就出的“清丽端正”风格；而另一种，不论从内容思想还是形式上，都是波诡云谲而光怪陆离的。
我有幸看到过许多她用两种格调写的诗歌、杂文和散文，其中最令我难忘却的是她在记事本上写的几个零散片段，这是出于她偶然一现的灵感，她说假使灵感不消，她将把它们整理、延伸成小说。
只是想说名字尚未拟出，她本人却因不期然的事故魂归西天，得知她已故的消息后，我分外哀恸，而与此同时一种强烈的想法在我脑际里升腾起来，我想，就由我来实现她的夙愿。我打算为她写一篇小说。
于是找来了朋友的记事本，基于那些零散的片段上，我开始构思行文，细细的揣摩她真正的意图与思想，一番苦心积虑后，终于领悟了几条核心概要，而其中有两条最为重要。
第一，因为她所构的世界里绝大多数的生物为“雌性”（人是绝对的孤雌），所以现实中的常识、礼教，伦理等都要悉数重编排一番，例如最基本的家庭称呼的更改：
孕育孩子的一方称为素亲；举教孩子的一方称作令亲。非正式的叫法则为“阿素”（据婴幼儿用语习惯，也作“阿妈”）和“阿令”。
可生育的人称“毓”，使其受孕的称“衍”，“毓性”与“衍性”形成婚姻关系，则称为“结契”，彼此互为“契人”；
毓为衍的“惠人”或“毓契”，衍为毓的“尚人”或“衍契”；
小孩称令亲的令亲为“娭祖”，称令亲的素亲为“娩祖”；称素亲的令亲为“娭外祖”，素亲的素亲为“娩外祖”。非正式皆可称为“阿祖”。
第二，要保证行文自然流畅、亲近可观，还要秉承我朋友那种“平淡里透着荒芜的观念”，不要刻意强调某种思想观念，平稳叙事即可。
另外，根据客观的角度而言，此文若被写出，必然会被“正气”的常人呼为“荒诞的怪作”，于是我想——就索性朝此方向拟作书名好了。
（虚构）
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我有一个疯子朋友。说她是疯子，仪表却无任何问题——她面容姣好清秀，衣着简约得体。凡是见过她的人，都会认为她是个聪明伶俐的女子，一般情况下与她浅显地交流几句，并不能使其露出破绽。然而如果有人像我一样成为她的好友，便会逐渐认识到她的可怕之处，如果有机会见识到她写的非“应付”性质的文章，就能更深刻的明了她与“正常”二字存在着过大的差距。
可以将其两类文章的格调进行比对：一种是为了应付大众与社会大环境而练就出的“清丽端正”风格；而另一种，不论从内容思想还是形式上，都是波诡云谲而光怪陆离的。
我有幸看到过许多她用两种格调写的诗歌、杂文和散文，其中最令我难忘却的是她在记事本上写的几个零散片段，这是出于她偶然一现的灵感，她说假使灵感不消，她将把它们整理、延伸成小说。
只是想说名字尚未拟出，她本人却因不期然的事故魂归西天，得知她已故的消息后，我分外哀恸，而与此同时一种强烈的想法在我脑际里升腾起来，我想，就由我来实现她的夙愿。我打算为她写一篇小说。
于是找来了朋友的记事本，基于那些零散的片段上，我开始构思行文，细细的揣摩她真正的意图与思想，一番苦心积虑后，终于领悟了几条核心概要，而其中有两条最为重要。
第一，因为她所构的世界里绝大多数的生物为“雌性”（人是绝对的孤雌），所以现实中的常识、礼教，伦理等都要悉数重编排一番，例如最基本的家庭称呼的更改：
孕育孩子的一方称为素亲；举教孩子的一方称作令亲。非正式的叫法则为“阿素”（据婴幼儿用语习惯，也作“阿妈”）和“阿令”。
可生育的人称“毓”，使其受孕的称“衍”，“毓性”与“衍性”形成婚姻关系，则称为“结契”，彼此互为“契人”；
毓为衍的“惠人”或“毓契”，衍为毓的“尚人”或“衍契”；
小孩称令亲的令亲为“娭祖”，称令亲的素亲为“娩祖”；称素亲的令亲为“娭外祖”，素亲的素亲为“娩外祖”。非正式皆可称为“阿祖”。
第二，要保证行文自然流畅、亲近可观，还要秉承我朋友那种“平淡里透着荒芜的观念”，不要刻意强调某种思想观念，平稳叙事即可。
另外，根据客观的角度而言，此文若被写出，必然会被“正气”的常人呼为“荒诞的怪作”，于是我想——就索性朝此方向拟作书名好了。
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我有一个疯子朋友。说她是疯子，仪表却无任何问题——她面容姣好清秀，衣着简约得体。凡是见过她的人，都会认为她是个聪明伶俐的女子，一般情况下与她浅显地交流几句，并不能使其露出破绽。然而如果有人像我一样成为她的好友，便会逐渐认识到她的可怕之处，如果有机会见识到她写的非“应付”性质的文章，就能更深刻的明了她与“正常”二字存在着过大的差距。
可以将其两类文章的格调进行比对：一种是为了应付大众与社会大环境而练就出的“清丽端正”风格；而另一种，不论从内容思想还是形式上，都是波诡云谲而光怪陆离的。
我有幸看到过许多她用两种格调写的诗歌、杂文和散文，其中最令我难忘却的是她在记事本上写的几个零散片段，这是出于她偶然一现的灵感，她说假使灵感不消，她将把它们整理、延伸成小说。
只是想说名字尚未拟出，她本人却因不期然的事故魂归西天，得知她已故的消息后，我分外哀恸，而与此同时一种强烈的想法在我脑际里升腾起来，我想，就由我来实现她的夙愿。我打算为她写一篇小说。
于是找来了朋友的记事本，基于那些零散的片段上，我开始构思行文，细细的揣摩她真正的意图与思想，一番苦心积虑后，终于领悟了几条核心概要，而其中有两条最为重要。
第一，因为她所构的世界里绝大多数的生物为“雌性”（人是绝对的孤雌），所以现实中的常识、礼教，伦理等都要悉数重编排一番，例如最基本的家庭称呼的更改：
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可生育的人称“毓”，使其受孕的称“衍”，“毓性”与“衍性”形成婚姻关系，则称为“结契”，彼此互为“契人”；
毓为衍的“惠人”或“毓契”，衍为毓的“尚人”或“衍契”；
小孩称令亲的令亲为“娭祖”，称令亲的素亲为“娩祖”；称素亲的令亲为“娭外祖”，素亲的素亲为“娩外祖”。非正式皆可称为“阿祖”。
第二，要保证行文自然流畅、亲近可观，还要秉承我朋友那种“平淡里透着荒芜的观念”，不要刻意强调某种思想观念，平稳叙事即可。
另外，根据客观的角度而言，此文若被写出，必然会被“正气”的常人呼为“荒诞的怪作”，于是我想——就索性朝此方向拟作书名好了。
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我有一个疯子朋友。说她是疯子，仪表却无任何问题——她面容姣好清秀，衣着简约得体。凡是见过她的人，都会认为她是个聪明伶俐的女子，一般情况下与她浅显地交流几句，并不能使其露出破绽。然而如果有人像我一样成为她的好友，便会逐渐认识到她的可怕之处，如果有机会见识到她写的非“应付”性质的文章，就能更深刻的明了她与“正常”二字存在着过大的差距。
可以将其两类文章的格调进行比对：一种是为了应付大众与社会大环境而练就出的“清丽端正”风格；而另一种，不论从内容思想还是形式上，都是波诡云谲而光怪陆离的。
我有幸看到过许多她用两种格调写的诗歌、杂文和散文，其中最令我难忘却的是她在记事本上写的几个零散片段，这是出于她偶然一现的灵感，她说假使灵感不消，她将把它们整理、延伸成小说。
只是想说名字尚未拟出，她本人却因不期然的事故魂归西天，得知她已故的消息后，我分外哀恸，而与此同时一种强烈的想法在我脑际里升腾起来，我想，就由我来实现她的夙愿。我打算为她写一篇小说。
于是找来了朋友的记事本，基于那些零散的片段上，我开始构思行文，细细的揣摩她真正的意图与思想，一番苦心积虑后，终于领悟了几条核心概要，而
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